Soziale Bewegungen und Social Media

Kunst ist (kein) käse! Tina Leisch zu Urheberrecht derstandard.at/1326504067009/…

— mata hari (@matahari_etc) Januar 30, 2012

Der Twitter-Handle @matahari_etc ist hier in einem früheren Beitrag bereits einmal erwähnt worden. Und zwar in diesem Kontext:

Yeah! Die neue Kulturrisse Kolumne von @matahari_etc & mir >”Wrestling Move(ment)s” ist online + gedruckt kulturrisse.at/ausgaben/urheb… #txtwrestling

— porrporr ★⁄⃝⁄ (@porrporr) April 17, 2012

Nachdem porrporrs lizenzriots hier bereits eingefügt wurden, wollen und dürfen wir nun den komplementären zweiten wrestling move(ment)s Teil ebenfalls in unserem Blog publizieren. Das heißt praktisch: den Text kopieren & einfügen. «COPY THIS!», sagt @matahari_etc. Wir machen das und sagen Danke!

Hier der Kolumnenbeitrag von @matahari_etc zum allerorts schwelenden Konflikt zwischen der Idealökonomie der Rechtekapitalisten versus einer idealen Ökonomie der “Wissensgesellschaft“, in der KünstlerInnen und Kreative, WissensarbeiterInnen und -weiterentwicklerInnen von ihrer Arbeit gut leben können.¹ Und ja, wir sehen das als ein “ArbeitnehmerInnen-Thema:

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1. Es ist immer noch nicht so weit, dass wir von sicher sprechen können. Aber wie schon einmal hier im Projektblog und auf Twitter angedeutet, die Wahrscheinlichkeit dass es weitere Buchprojekte im #sbsm-Stil geben könnte, die steigt monatlich. Zwei Handbücher sind aktuell in der Entwurfsphase, eines davon zu diesem Themenkomplex. Stay tuned für weitere Infos zum Plan eines Handbuchs für die egalitäre Wissensgesellschaft, «Offener Zugang und freie Information». [↩]

Gastbeitrag von Jakob Steinschaden, Autor von «Phänomen Facebook» und Journalist zu Netzthemen. Er hat eine Rezension zu unserem Buch verfasst, für das er hier auch einen Kommentar beigesteuert hat. Jetzt arbeitet er an einem neuen Buchprojekt, das thematisch gut an unser NoBorders Kapitel anschließt. Und er dokumentiert den Entstehungsprozess via Social Media, so wie wir das auch getan haben. Hier seine Vorstellung seines neuen Buchprojekts «Digital Sirocco»:

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Die Kulturrisse sind eine vierteljährlich erscheinende «Zeitschrift für radikaldemokratische Kulturpolitik», herausgegeben von der IG Kultur, welche wiederum als Interessenvertretung an der Verbesserung der Arbeitsbedingungen für emanzipatorische Kulturarbeit arbeitet.

Mit der ersten Ausgabe der Kulturrisse 2012 startet eine neue Kolumne namens «wrestling move(ment)s».

Die Kurzbeschreibung:
Für “wrestling movements” haben sich zwei virtuelle Figuren verbündet, @matahari_etc und @porrporr, um für diskursive Komplexitäten und Handgreiflichkeiten in den Ring zu steigen. Sie trafen sich auf Twitter und nun bilden sie die neue Text Wrestling League.

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Diesen Text hat Robert Menasse zuerst auf seiner Facebook-Seite veröffentlicht
und uns erlaubt, den Text auch hier zu publizieren. Er passt sehr gut zu
unserer Diskussion um die Bedingungen politischen Engagements heute.¹

“Europa der Bürger”!?

Es ist ein noch nicht beschriebenes Phänomen, dass eine Tautologie, also eine simple semantische Verdopplung, zur Voraussetzung einer kollektiven Schizophrenie werden kann. Das „Europa der Bürger“ als Kampfbegriff eines bürgerlichen Europas ist dieser Fall.
Seit dem Ende der Teilung Europas, vor allem seit den EU-Erweiterungen von 2004 und 2007, gibt es in ganz Europa kein einziges Land mehr, das man in Hinblick auf politische Organisation, Wirtschaftssystem und Gesellschaft nicht als bürgerlich bezeichnen kann, im Sinne kapitalistischen Wirtschaftens auf der gemeinsamen Basis von Rechtszustand und Demokratie.

Was bedeutet nun diese mit Theaterdonnerhall begleitete Forderung, aus dem bürgerlichen Europa ein „Europa der Bürger“ zu machen, was bedeutet dieses aufgeregt medienflankierte Aufstampfen der „Wut- oder Mutbürger“? Ich will Ich sein, aber ich ist ein anderer? Bin ich nicht nur stärker als ich, sondern kann ich das, was ich immer schon durch Duldung legitimiert habe, nun auch durch Unduldsamkeit konfirmieren?

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1. Für das Buch hat Robert Menasse einen Kommentar zum Fallbeispiel-Beitrag der Bürgerinitiative des Josefinischen Erlustigungskomitees beigetragen. [↩]

• Netzwerke der Macht vs. Soziale Netzwerke
• “open politics” – freie Informationen, offene Zugänge
• CloudKontroll 2.0 – von Watchblogs, GuttenPlags etc.

… eins, zwei oder drei du kannst mitentscheiden, drei Themen sind frei …

Erinnert sich noch wer, Michael Schanze und so? «Plopp, plopp das heißt Stopp, nur noch einen Hopp, dann bleibt es dabei …» #hach¹

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1. Jaja, voriges Jahrhundert, als die öffentlich-rechtlichen Kinderprogramm nur zwischen 17.00 und 18.00 sendeten und diese Geschichte mit Bildungsauftrag und so … Gut, die Sendung gibt’s offensichtlich immer noch, sagt der Wikipedia-Eintrag, aber erstens war ich in den 70ern, frühen 80ern ein Kind und zweitens gab es damals ganze zwei Fernsehsender, wobei einer um 18.00 zu senden begann und das mit dem WWW war noch weit weg. [↩]

Vor zwei Tage war um diese Uhrzeit der dritte #sbsmTaalk in der Buchhandlung des Verlags in Wien im Gange, zeitgleich dazu lief online etwas kommentierende und mitdiskutierende Kommunikation via Twitter mit. Hier mit dem Dienst Storify zusammengefasst, die Online Kommunikation zur Veranstaltung.¹

(Nach unten scrollen und gegebenenfalls immer wieder ein bisschen warten, bis die nächsten Tweets aufgerollte werden …) (weiterlesen…)

1. Das posten der Aufzeichnung und die Zusammenfassung der Highlights folgen noch. [↩]

Am Dienstag, 27. März ab 19:30 ist es soweit, wir setzen unsere Beschäftigung mit «Sozialen Bewegungen und Social Media» fort und diskutieren über Bedeutung, Funktion und Wirkung von Sozialen Bewegungen und Social Media. Das tun wir im Rahmen das dritten #sbsmTaalk (hier schon angekündigt) und ganz bewusst «im Angesicht der Komplexität».¹ Die Komplexität, der wir uns stellen und die am Podium thematisiert wird, damit ist die Komplexität – vorerst ganz allgemein – von “Gesellschaft” gemeint.

Soziale Bewegungen und Social Media wirken mit starkem Veränderungsdruck auf “Gesellschaft”. Politischer Aktivismus, Engagement, Bildungsarbeit, Medienaktivismus – in und außerhalb größerer Systeme, Organisationen, Institutionen – zeugt von individuellen und kollektiv geteilten Ansprüchen, etwas zu verändern. Die Umgebung dieser Veränderungen sind oft unsere näheren Bekannten, kleine Gruppen, Netzwerke, mehr oder weniger große Organisationen usw.  (weiterlesen…)

1. Also etwas an den 2008 verstorbenen österreichischen Bundeskanzler Fred Sinowatz angelehnt und erinnernd. Sein «Ich weiß, das klingt alles sehr kompliziert …» wandeln wir zu «wir wissen, dass das alles sehr kompliziert klingt …» ab und stellen uns der “Kompliziertheit”. ;p [↩]

Schade aber mit Veranstaltungen in Berlin haben wir heuer kein Glück.
Wie gerade über den Twitterkanal geschickt:

kein Glück mit Berlin heuer:Am Podium der Social Media Convention: abgesagt.Einladung zu @Li_MA: Orga#fail.Und für #rp12: zu wenig cool.

— Soziale Bewegungen (@sozBewegungen) März 16, 2012

Das wären Jänner, März und Mai gewesen. Zweifellos enttäuschend, aber das hat wohl auch sein gutes: (weiterlesen…)

In knapp zwei Wochen findet unser 3. #sbsmTaalk statt. Das Podium ist vielversprechend besetzt. Der Themenbereich ist mit dem Titel «Im Angesicht der Komplexität. Über Echokammern, heiße und kalte Institutionen» angekündigt. So viel steht schon im Aviso zur Veranstaltung, gepostet letzte Woche.

Guido Brombach, in zwei Wochen unser Gast hier in Wien und am Podium, hat Anfang dieser Woche bereits einen kurzen Input nachgeschossen, nämlich zum Begriff “Echokammern”, den er auch schon in das Buch eingebracht hat.

In diesem Beitrag folgt nun ein kurzer Input dazu, was mit der Begrifflichkeit der “kalten” oder “heißen Institutionen” bezeichnet wird. Und noch diese Woche sollte sich schließlich der Eintrag ausgehen, der den ersten Titelteil klärt: von welcher Komplexität wird die Rede sein? Wer sieht ihr ins Angesicht?

Die Unterscheidung kalter und heißer Kulturen

Die Unterscheidung kalt versus heiß, von der hier gesprochen wird, geht auf den bedeutenden Anthropologen, Ethnologen Claude Lévi-Strauss zurück, und ja, sie ist ziemlich berühmt geworden. (weiterlesen…)

Im Aviso zum 3. #sbsmTaalk wurden für die nächsten Tage weitere Beiträge versprochen, die vorab etwa Input zum Diskussionsthema geben und vor allem den Untertitel zu dieser Veranstaltung am 27. März anschaulicher machen sollen. Angekündigt ist eine Podiumsdiskussion «Im Angesicht der Komplexität. Über Echokammern, heiße und kalte Institutionen».

Den Anfang macht heute der Eintrag darüber, was als “Echokammern” bezeichnet wird. Welches Phänomen wird durch diesen Begriff bezeichnet?

(Im Manual zu Partizipativen Veranstaltungen, wo es um den «Raum für Dialoge und selbstorganisiertes Lernen» geht, ist die Problematik der Echokammern-Bildung auch im Buch schon angesprochen.) (weiterlesen…)